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别问罗宏镇了,你疑惑不解

2019-10-01 10:23

除此之外,导演也引入了“相信”的概念,谁是恶魔?谁是凶手?

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一个是充满宿命感的无用回答,一个是颠倒因果的无用回答。这是导演在现实生活中收到的反馈,他照搬到了电影之中,并且极大的夸张了无用的宿命感,淡化了施害者的目的。日本人第一次流露出施害目的是在警察朋友的描述中,他在河边指责此前与他相谈甚欢的女人“肮脏、淫荡”,如果他的勾引是鱼饵,女人因为自身的放荡上钩,那么杀死赵氏夫妇的男人、杀死家人的农夫、杀死房主的警察搭档和警察的女儿为何上钩?在施害者具象化、明确化的情况下,之所以受害的原因与施害的原因是对等的。鱼饵经过了设计,有所指向,而导演避免谈论这些。

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7、除此之外,和日本人有接触的还有猎人和陪酒女等人,猎人炳载在一次打猎中不小心跌倒,看到日本人在生吃肉,第二次去山里就遭雷劈,未死,在医院里。

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导演坦言,比起神秘的宗教,他更想讲的是「受害者之所以是受害者的原因」,他认为人的存在是分明有理由的,但存在的消失是无理由的,这似乎与普通人的认知相左,抛掉父母的原因,我们并不知道自己存在的理由,但却知道自己必将因某种原因死去。

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《哭声》烂番茄新鲜度100%

关于年轻女子
导演采访的时候说过了,年轻女子是守护神,是为了拯救那些受害者。即使导演没说,我们也可以从电影中看出。我们主要看守护神的几个典故即可。
守护神第一次出现的时候是在火灾案之后,蹲在地上不停地向钟九扔石头子,这个其实是来自圣经的典故。
耶稣传道期间,法赛利人和文士不承认耶稣就是旧约中预言的那为弥赛亚(救世主) ,对耶稣的教训格格不入,处处设法刁难、反对耶稣。一次他们将一个行淫时被拿的妓女带到耶稣面前,对耶稣说:“这妇人是正在行淫之时被拿的,摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样?”结果所有人都离开了,只剩下耶稣和妇女。
而在这电影里,守护神就是耶稣,而钟九便是那妇女。想一想,开头,钟九看到妻子蹲在地上洗衣服,便起了淫心,和妻子车震被女儿看见。在火灾的时候,被疯女人纠缠,吓破了魂,回到警局被同事吐槽像个女人。

所以,所谓真相,其实不过就是“怀疑”本身,正、邪在影片中原本也没有答案,如同巫师对钟久说的那句呼应影片开场的对白:“那家伙不过就是把鱼饵给扔了,谁都有可能咬住鱼饵。”

当观众提问“为何一家人只有爸爸活下来”的时候,导演非常认真地解释了原因。但影片的结尾,女儿目光呆滞,坐在门前,偶尔抽动一下,爸爸坐靠在妻母死去的那个房间里,虚弱的他脑海中是和女儿度过的美好时光,单从影像来说,它更明确地指向了爸爸死去,女儿暂时存活的结果,而被附体的女儿可能终将骨裂而死。如果像导演所解释的只有警察一个人活下来,那么完全否定了守护神无名的说法“现在回去全家都会死”,很怀疑导演是否知道自己拍了什么。

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从戛纳载誉归来的话题之作《哭声》,俨然成了影迷的心头悬案。

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影片第一个叙事镜头,日本人拽起鱼钩,鱼钩上没有鱼饵,也没有鱼,他无奈地抿了一下嘴,开始把一只鱼饵勾在鱼钩上,嘴唇微动,像是在说些什么。
最后一个镜头,警察虚弱地坐在地上,背靠着墙壁,脸上带着伤痕与疲惫,画面渐黑,影片结束。

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从戛纳开始《哭声》就备受关注,评论更是在放映后不负众望的出现两极分化。如今中文资源一放出《哭声》便在各个影评或媒体圈内折腾出了巨大动静。其原因,首先是因为导演继《黄海》之后六年磨一剑拍出了颠覆性的“鬼片”,其次也是最重要的就是这部电影太过烧脑,看不出真相,于是在一团迷雾中,各种对真相的推测、解读也从侧面成就了这部电影本身。
  
低产,高质量的罗泓轸

黑白照与无头菩萨

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罗泓轸的这个故事看似是个完整的闭环式叙事,但实际上在156分钟的影片中,有至少140分钟以上的时间都是在营造迷局,设计观众,每一条线索,每一句对白都精心经营着悬疑的紧张感,不论是村子中的流言蜚语,神秘女鬼的出现,仿佛亲眼所见的噩梦,横梁上枯萎的草,还是日本人家中诡异的神坛,似乎都暗示着真相,也成功的将观众代入对线索细节的猜想。导演非常用心的将这些碎片化的线索充斥在整部影片当中,但也因为庞杂支线过多,整体叙事无法用单线顺叙来衔接各个阶段,导致影片最后无法将这些线索归到一起,整体影片也因这些碎片被断裂为一个156分钟的片段式故事。  

警察在女儿的练习册上发现了很多张画,第一张是一个小女孩和一个男人站在一起,第二张,女孩下体流血,眼睛变成红色,似乎失去童贞,而且下体流血女孩的形象出现了两次,这可能暗示女儿被日本人多次侵犯。之后是上吊的女人、男性象征、吃动物肉的男人、下体流血的女人以及惊恐的旁观女孩。

5、钟九的女儿孝真
突然生病,做噩梦,发疯,开始暴饮暴食,作业本上的画实在太惊艳了,有下体流血、男性生殖器,还有兽人等。

 
对于故事的结局,我们已知的只有惨剧如期发生,钟久无法辨别正、邪,观众也同样产生迷惑,也许罗泓轸起初设想用这样的开放式结局给观众自己猜想和怀疑的空间,但伏笔的走向却反而影响了本应作为上帝之眼的观众的判断。  

“受害者为什么是受害者”,导演借演员之口给出两个最直接的答案:

陪酒女大概出现两次,第一次是在酒屋陪酒,被钟九发现脖子上有疱疹,第二次,出现在日光巫师家中,应该是向巫师求助。

澳门微尼斯人手机版,碎片化的线索,片段式的故事。
 
《哭声》的故事设定本身就是经典的惊悚影片背景,封闭的村庄,被深山密林层层包围,加上雷雨不断的天气,构成了一个脱离现实社会独自成活的环境,这个本身已经足够神秘的村子,随着一个陌生人的到来,打破了原有的平静。从一连串离奇死亡事件开始,村子接二连三便会发生村民发疯杀人事件,于是整个村庄流言四起,而这一切的矛头也都指向村里唯一的陌生人—日本人。

孰恶孰善?导演想表达什么?照片的作用是什么?几方势力的动机是什么?盒子里的面具有什么作用?鸟屎雨和飞蛾是谁控制的?为何无名女穿着死者的衣服?黑白男女照和无头菩萨是谁?猎人是如何在恶魔手中逃脱的?日本人手上的圣痕是怎么回事?警察女儿房间屋顶的声音怎么解释?黑羊的尸体为什么与金鱼草同时出现?

文章来自微信公众号 二人言平 (twosay)
感谢评论区的朋友指正不足之处,欢迎大家多多补充和寻找不足之处,便于后来者观看。

 
真相究竟是什么?
 
当你看完影片开始不断推测真相,反复回看各种线索试图寻找正、邪的时候,那么你已经死死咬住了导演的鱼钩。罗泓轸在《哭声》中,借用宗教为载体来探讨“怀疑”与“信仰”的主旨,就是说:当你怀疑的那一刻,你已经开始相信了。为了突显“怀疑”和宗教信仰,罗泓轸不惜牺牲故事本身的合理性,抛出各种细节性线索,更是层层设局误导观众进入迷局。在宗教方面他用一场淋漓尽致的驱魔仪式表现了韩国的萨满教、日本的神道教,而在影片最后日本人幻化为“恶魔”时体现了天主教,而这段驱魔仪式也成为这部影片最精彩的部分(很多人看完直呼萨满教应该申遗。)。换个角度理解,《哭声》是一部代入感非常强烈的电影,导演成功的将观众的视角通过细节的设置植入到了钟久(剧中警察)的身上,于是每当钟久产生怀疑,观众便下意识的跟随他的思路去审视判断,产生各种假设,步步为营踏入陷阱最终彻底困惑迷失。但事实上这是导演的精心安排,也是这部影片最失败的地方,圈套似的入局,控制观众判断,成为罗宏镇为了主题的刻画做的刻意诱导,但这个引君入瓮的迷魂阵做得太过明显,使观众从头到尾都处在一个“不得不”的观感中,不得不猜测、也不得不怀疑。戏中不断出现的关于鱼饵的画面和对白意味着在戏中钟久和村民是大鱼,戏外观众则成为罗泓轸鱼饵中的大鱼。

国村隼饰演的神秘日本人

一开始,日本人准备在河边钓鱼,导演还特别把镜头给了作为鱼饵的蚯蚓。其实这里就在暗示了,鱼便是众生,也是电影中的各个家庭。那么鱼饵又代表什么呢?我觉得,应该是指人类的七宗罪,即傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮及色欲。
那么在电影中,究竟都有谁上钩了?

罗泓轸在韩国可谓是近几年声名大噪的导演,从《追击者》开始,他便给韩国电影市场创造了绝对分量的类型性犯罪题材影片教科书范本,《黄海》也几乎以同样的模式在商业上和艺术上获得了极大的成功。但是罗泓轸却不是一个高产的导演,顶着如此卖座的光环,又有戛纳的加持,期待度甚至超越朴赞郁的《小姐》的第三部长片《哭声》用了6年时间才姗姗到来。罗泓轸在这部影片中一改犯罪题材原有套路,玩起了美国式的恐怖元素,配上东方人特有的鬼神说,构成了集血腥、惊悚、神秘、宗教、悬疑为一体的“意识观”恐怖片。  

无论你相信罪魁祸首是毒蘑菇,或者是无名,或者赞同导演的设置,或者开出其他脑洞,都有种种细节阻碍你所选择的真相。

关于日本人
首先,日本人和巫师是同伙,从穿的尿布,施法的步骤、使用的相机和收集的照片就可以看出了。电影中的日本人和巫师的巫师是同时进行的,巫师是对小女孩施法,并不是在伤害日本人,而日本人施法的对象是死在车上的朴春斐。
至于最后日本人手上的圣痕和口里念的圣经,其实是对天使的一种嘲讽。还有一个非常重要的证据,便是日本人变成恶魔形态的时候,非常傲娇的对副祭说,就是我!

无论在故事层面还是创作意图层面,我们都无法通过影片提供的内容直接得出答案。

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